Petesejt zona pellucidával, ZEISS Microscopy, CC BY-SA 2.0
Emberi embriók (négysejtes stádiumban), ZEISS Microscopy, CC BY-SA 2.0
2024.09.26.
A lombikbébi-programmal több súlyos morális probléma is van. A Katolikus Egyház már évtizedek óta figyelmeztet ezekre. A legátfogóbb tanítóhivatali dokumentum az 1987-ben kiadott Instrukció a kezdődő emberi élet tiszteletéről és az utódnemzés méltóságáról (Donum Vitae). Néhány gondolat a dokumentumból:
Minden ember Isten ajándéka és áldása. Fogantatásának pillanatától kezdve joga van az élethez. A gyermeknek joga van ahhoz, hogy házasságon belül foganjon, ott hordják ki, ott jöjjön a világra, és ott nevelődjön fel.
Az in vitro fogantatás egy technikai folyamat eredménye, nem a házastársak egyesülési aktusának kifejezése és gyümölcse, amely esetben a házastársak „az élet egy új emberi személynek való ajándékozásában Isten munkatársai" lesznek. Ezért „az egyház erkölcsi szempontból elutasítja a homológ in vitró megtermékenyítést; ez önmagában megengedhetetlen és ellentmondásban van a szaporodás méltóságával és a házastársi egyesüléssel, akkor is, ha az emberi embrió halálának elkerülésére mindent megtesznek”.
A mesterséges ondóbevitel a házasságban csak akkor megengedett, ha a technikai segítség nem a házastársi aktust helyettesíti, hanem megkönnyíti azt, és segít annak természetes célját elérni. „A házastársi aktust helyettesítő mesterséges ondóbevitel azért tilos, mert hatása szándékosan elválasztja a házastársi aktus két jelentését. A maszturbáció, melynek segítségével normálisan az ondót nyerik, újabb jele ennek a szétválasztásnak; akkor is, ha a szaporodásra irányul, megfosztja ezt a cselekedetet az egyesüléssel kapcsolatos értelmétől...”
Bár természetes a gyermek utáni vágy a házastársak részéről, „a gyermek nem valami tartozás és nem lehet tulajdonként felfogni: sokkal inkább ajándék ”.
Az eljárás során megtermékenyített petesejteket néhány napig in vitro tenyésztik. Általában nem mindegyiket juttatják be a nő méhébe. A szám feletti embriókat lefagyasztják, kísérletezésre használják, vagy elpusztítják.
100 beültetésből kb. 20 baba születik, a többi embrió elpusztul. Néha több embrió is életben marad, és beágyazódik, de gyakran nem hagyják élni mindegyiküket, azaz abortuszra kerül sor. Ezek menetét így írják le abortőrök:
„Miután ultrahang segítségével az orvosok meghatározzák az egyes magzatok helyét, tűt szúrnak a legkönnyebben hozzáférhető magzat mellkasi üregébe, és a tű hegyét beszúrják közvetlenül a baba szívébe. Ezután kálium-kloridot fecskendeztek a szívbe, és a szívet addig nézték az ultrahang képernyőjén, amíg az meg nem állt. Még a 9. héten is az eltávolításra kiválasztott 12 magzat közül 3-nál problémák jelentkeztek. A szív tovább vert, és az eljárást meg kellett ismételni.”
„Tíz hetes terhességnél az embriók számának csökkentését végezték el a párizsi Clamart Klinikán. Valós idejű ultrahangvizsgálat által vezetve és hasi helyi érzéstelenítésben (1 százalékos lidokain) tíz milliliter magzatvizet szívtak ki mindkét zsákból egy tíz centiméter hosszú, 21-es tűn keresztül. A tű hegyét ezután a magzat mellkasi üregébe irányították, és 1 milliliter dolosal és 3 milliliter xilokain keverékét fecskendezték be. A tűt egészen tíz percig a helyén hagyták, amíg a szívműködés megszűnését nem észlelték. Ha az első befecskendezés nem volt sikeres, tíz perc múlva megismételték.”
Több millió ember él a világon, aki lombikprogram útján fogant meg. A fentieket figyelembe véve nyilvánvaló, hogy a program több millió embrió halálát is okozta. Becslések szerint világszerte évente közel hárommillió embrió nem éli túl az asszisztált megtermékenyítési eljárásokat.
A GYERMEKÁLDÁS
2373. A Szentírás és az Egyház hagyományos gyakorlata a nagy családokban Isten áldásának és a szülők nagylelkűségének jelét látja.[125]
2374. Nagy fájdalma a házastársaknak, amikor rájönnek terméketlenségükre. „Mit adhatsz nekem? – kérdezi Ábrám Istentől. – Hiszen gyermek nélkül megyek el!” (Ter 15,2) „Adj nekem gyermekeket, különben meghalok!” – kiáltja Ráchel a férjének, Jákobnak (Ter 30,1).
2375. Az emberi terméketlenség csökkentésére irányuló kutatások bátorítandók, föltéve, hogy „az emberi személy, elidegeníthetetlen jogai, valódi és teljes javai” szolgálatában végzik azokat, „Isten tervének és akaratának megfelelően”.[126]
2376. Azok a technikák, amelyek a házaspár számára idegen, harmadik személy bevonásával (sperma vagy petesejt adományozásával, méh bérbeadásával) a közös szülőséget fölbontják, súlyosan erkölcstelenek. Ezek a technikák (idegen spermával való [heterológ] megtermékenyítés és beültetés) sértik a gyermeknek azt a jogát, hogy az általa ismert és egymással a házasság köteléke által egyesült apától és anyától szülessen. Megsértik a „házastársak kizárólagos jogát, hogy kizárólag a másik által váljanak apává és anyává”.[127]
2377. Amennyiben a házaspáron belül kerül sor e technikák gyakorlására (homológ mesterséges megtermékenyítés és beültetés), talán kevésbé elvetendők, de erkölcsileg változatlanul elfogadhatatlanok maradnak, mert szétválasztják a nemi aktust az élet továbbadásának aktusától. A gyermek létét megalapozó cselekedet többé már nem olyan aktus, amelyben két személy kölcsönösen odaadja magát, hanem olyan aktus, mely „a magzat életét és identitását orvosok és biológusok hatalmára bízza, és az emberi személy eredete és sorsa felett a technika uralmát vezeti be. Ez az uralmi viszony már önmagában is ellentmond annak a méltóságnak és egyenlőségnek, melynek közösnek kell lennie a szülők és a gyermekek között.”[128] „A nemzést erkölcsi szempontból nézve megfosztják sajátos tökéletességétől, amikor nem a házastársi aktus, azaz a házastársi egyesülés sajátos gesztusának gyümölcseként akarják (...); csak a házastársi aktus két jelentése közötti összefüggés és az ember egységének tiszteletben tartása van összhangban az emberi személy méltóságának megfelelő nemzéssel.”[129]
2378. A gyermek nem járandóság, hanem ajándék. „A házasság legnagyobb ajándéka” egy új emberi személy. A gyermeket nem szabad tulajdonnak tekinteni, mintha követelni lehetne a „gyermekhez való jogot”. Ezen a téren egyedül a gyermek rendelkezik igazi jogokkal; tudniillik, hogy „szülei házastársi szeretete sajátos aktusának gyümölcse legyen, hogy fogantatása pillanatától kezdve személyként tiszteljék”.[130]
2379. Az evangélium megmutatja, hogy a testi terméketlenség nem abszolút rossz. Azok a házaspárok, akik kimerítették a jogos orvosi segítségnyújtás lehetőségeit és terméketlenek maradnak, kapcsolódjanak az Úr keresztjéhez, ami minden lelki termékenység forrása. Elhagyott gyermekek örökbefogadásával és mások javára végzett komoly szolgálatokkal megmutathatják nagylelkűségüket.
